Mnogi ljudi, uključujući i one u udaljenim delovima sveta, čuli su za američki san, uključujući slobodu i priliku da se uspe kroz naporan rad. Uznemiren sam što vidim da nakon uspešnog oživljavanja tradicionalne kineske kulture i izvođenja stotina vrhunskih predstava širom sveta svake godine, njujorški Shen Yun sada napadaju mejnstrim mediji kroz seriju iskrivljenih izveštaja.
Žalosno je što se, nakon 25 godina progona od strane Komunističke partije Kine (KPK), Falun Gong praktikanti uključeni u Shen Yun sada suočavaju sa istom klevetom koju je KPK propagirala pre četvrt veka. Iza najnovijeg članka The New York Times-a koji se fokusira na 266 miliona dolara imovine Shen Yun-a insinuirajući neku vrstu finansijske nepravilnosti, vidim senku negativnog stava KPK protiv bogatstva.
Hronika KPK u nasilnom oduzimanju privatne imovine
Ljudska društva su kroz istoriju priznavala privatno vlasništvo nad imovinom. John Locke, jedan od najuticajnijih političkih filozofa, takođe je verovao da moć ne može biti u privatnom vlasništvu, dok imovina ne može biti u javnom vlasništvu; u suprotnom, čovečanstvo bi krenulo ka katastrofi.
Ali filozofija KPK je suprotna. Od konfiskacije zemlje od zemljoposjednika u prvim danima do oduzimanja imovine od vlasnika preduzeća nakon preuzimanja vlasti, KPK je ostavila tragove nasilja, brutalnosti i laži. Ovo je u skladu sa onim što je Karl Marks napisao u Komunističkom manifestu: „Komunisti se mogu sažeti u jednu rečenicu: Ukidanje privatne svojine.“
Da bi ovu filozofiju sproveli u praksu, komunistički režimi moraju da promovišu klasnu borbu. Sa takozvanom teorijom eksploatacije, KPK je tvrdila da svo bogatstvo zemljoposednika treba da ide onima koji nemaju zemlju, a sva imovina kapitalista treba da se vrati radnicima. Da bi se postigao ovaj cilj, nema nasilja koje je preterano. „Kapital dolazi na svet kapajući od glave do stopala, iz svake pore, s krvlju i prljavštinom“, napisao je Marks u Das Kapital.
KPK je nastavila svoju brutalnost nakon što je preuzela vlast 1949. Nakon njenog Devetog nacionalnog kongresa 1969. godine, „preuzimanje klasne borbe kao centralni zadatak“ je upisano u partijski ustav. „Sada možemo da počnemo da pričamo o klasama i klasnoj borbi. Moramo da pričamo o tome svake godine, svakog meseca i svakog dana“, rekao je Mao Zedong. „Klasna borba može biti efikasna čim je shvatite.“
Ova vrsta borbe se često proteže dalje od ekonomskog statusa u političku ideologiju, a posledice su ozbiljne. Kroz niz političkih kampanja, ne samo da su zemljoposjednici izgubili svoju zemlju, a vlasnici preduzeća svoju imovinu, već su intelektualci naučili da ćute ili drže partijsku liniju, dok su Crveni gardisti bili mobilisani da unište sisteme vere i moralne vrednosti napadajući ljude po volji.
Vremenom, KPK takođe redefiniše „neprijatelje“ klasne borbe po potrebi. To bi mogli biti zagovornici demokratije tokom masakra na Tjenanmenu 1989. ili praktikanti Falun Gonga u novije vreme. Pošto mediji pod kontrolom KPK preplavljuju zemlju propagandom mržnje, šira javnost je mobilisana da se pridruži haosu.
Vredi napomenuti da je „reforma i otvaranje“ KPK kasnih 1970-ih bila samo revidirana verzija njene brutalnosti. Putem stranih investicija i napornog rada običnih građana, najviši zvaničnici KPK mogli su sebi da ostvare veći profit. Korupcija je postala norma za vladine zvaničnike. Taktika režima takođe uključuje nemilosrdno suzbijanje privatnih preduzeća, pecanje u okeanima širom sveta i lov na bogate Kineze širom sveta.
Uspeh Shena Yuna i tradicionalni pogled na bogatstvo
Za razliku od većine drugih umetničkih grupa, Shen Yun nema korporativno sponzorstvo, podršku vlade ili donacije članstva. U potpunosti se oslanja na svoju umetnost svetske klase i podizanje duhovnih vrednosti kako bi uspostavio jedinstveni preduzetnički put za umetničke grupe u današnjem svetu.
Tradicionalna kineska kultura uključuje mnoge priče o zarađivanju novca na pravedan način i bez gubljenja vrline. Guan Zhong, kancelar države Qi tokom prolećnog i jesenskog perioda, bio je dobro poznat po tome što je vodio državu ka prosperitetu. Fan Li, iz iste istorijske ere, bio je poznat ne samo po svojoj vojnoj strategiji već i po legendarnim poslovnim dostignućima. Njegova priča je demonstrirala tradicionalni pogled na bogatstvo: ako si bogat, praktikovat ćeš vrlinu; ako sakupljaš bogatstvo, učinićeš narod bogatim.
Kao neprofitna organizacija, Shen Yun je posvećen oživljavanju tradicionalne kulture. Posle mnogo godina napornog rada, stvorio je međunarodni brend zasnovan na sopstvenom talentu. Istovremeno, Shen Yun pruža sveobuhvatne usluge u svom kampusu i daje svim studentima Fei Tian punu stipendiju u vrednosti od približno 50.000 USD godišnje, uključujući smeštaj i hranu. Ova praksa predstavlja savremenu primenu tradicionalnog kineskog shvatanja bogatstva i u potpunosti je u skladu sa američkim zakonodavstvom.
Ipak, The New York Times je izobličio čudo Shen Yun-ovog uspeha, predstavljajući ga kao neku vrstu eksploatacije i verskog fanatizma. Za mene, ovo se ni po čemu ne razlikuje od negativnog stava KPK prema bogatstvu.
U svojoj kratkoj istoriji, Shen Yun je morao da se suoči sa mnogim izazovima, i to je razlog zašto su neki Falun Gong praktikanti dobrovoljno plaćali iz svog džepa da podrže Shen Yun. Ove dobrovoljne radnje treba hvaliti umesto ocrnjivati. Kada je Isus propovedao, ne samo da je primao donacije od bogatih ljudi, već je primao i novčiće od siromašnih. Slično, Konfučije je naplaćivao školarinu za vođenje škola. Kada je putovao po zemlji da bi držao predavanja, sve nastale troškove je zaradio njegov učenik Zigong. Nisam čuo da je bilo ko na svetu ili bilo koji vernik optužio Isusa ili Konfučija za zgrtanje bogatstva. Naprotiv, Juda je izdao Isusa za trideset srebrnika i bio prikovan za stub srama istorije.
Oni koji se pridržavaju ateističkog svetonazora KPK ne mogu shvatiti ove tradicionalne vrednosti. Oni vide samo novac i moć; koriste novac da zavedu druge, a moć koriste za napad na neistomišljenike.
Zalaganje za ispravne vrednosti
Medijski izveštaji koji sugerišu da je osnivač Falun Gonga nedolično zarađivao slede istu liniju koju je koristila KPK na početku svog progona Falun Gonga pre 25 godina. Međutim, da je cilj Učitelja Lija bio da zaradi novac, postoje daleko lakši načini za to. Ako svaki od 100 miliona Falun Gong praktikanata donira po deset dolara Učitelju Liju, on bi postao milijarder. Međutim, on nije primio ni pare od svojih učenika, iako je poboljšao zdravlje i dobrobit nebrojenih ljudi.
Kada je Učitelj Li držao predavanja u Kini, naplaćivao je najnižu cenu od svih čigong praksi u to vreme, što je dovelo do nezadovoljstva kineskog čigong udruženja. Ali Učitelj Li je insistirao na niskim honorarima kako bi smanjio teret za svoje učenike i njihove porodice.
Shen Yun-ova dostignuća i pozitivan društveni uticaj su bez presedana. Učitelju Liju i drugima koji su pomogli Shen Yunu trebalo bi slaviti, a ne napadati. Iako bi bilo opravdano prihvatanje donacija, Učitelj Li to nije učinio. Živeo je od sopstvenih autorskih prava na knjige i podučavao svoje učenike da vode škole i dobrotvorne organizacije za dobrobit sveta. Zašto je ovo postalo „izrabljivanje“ u očima The New York Times-a?
KPK je uvek smatrala Sjedinjene Države svojim najvećim neprijateljem dok je ugnjetavala Falun Gong praktikante u Kini. Širenje progona Falun Gonga na SAD deo je globalne strategije KPK. Žalosno je što je The New York Times postao oruđe KPK za napad na Shen Yun i praktikante Falun Gonga.
